Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Itaque in rebus minime obscuris non multus est apud eos disserendi labor. Conferam avum tuum Drusum cum C. Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune.

Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere.

Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane. Equidem, sed audistine modo de Carneade? Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. Aberat omnis dolor, qui si adesset, nec molliter ferret et tamen medicis plus quam philosophis uteretur. Nam quid possumus facere melius? Consequens enim est et post oritur, ut dixi. An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat?

Haec quo modo conveniant, non sane intellego.

Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur. Atqui, inquam, Cato, si istud optinueris, traducas me ad te totum licebit. Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum. An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Quae sunt igitur communia vobis cum antiquis, iis sic utamur quasi concessis; Nam his libris eum malo quam reliquo ornatu villae delectari.

Nec tamen ille erat sapiens quis enim hoc aut quando aut ubi aut unde?

Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis. Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Venit ad extremum;

Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Ita ceterorum sententiis semotis relinquitur non mihi cum Torquato, sed virtuti cum voluptate certatio. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum? Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam.

Sed ego in hoc resisto;

Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Quae cum essent dicta, finem fecimus et ambulandi et disputandi. Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Collatio igitur ista te nihil iuvat. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.

Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum. Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat. Duo Reges: constructio interrete. Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. Haec dicuntur inconstantissime.

Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho; Scisse enim te quis coarguere possit? Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum.

Sed quia studebat laudi et dignitati, multum in virtute processerat. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Immo videri fortasse. Equidem soleo etiam quod uno Graeci, si aliter non possum, idem pluribus verbis exponere. Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Ergo in gubernando nihil, in officio plurimum interest, quo in genere peccetur. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Hoc ipsum elegantius poni meliusque potuit. Nescio quo modo praetervolavit oratio. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Quae similitudo in genere etiam humano apparet.

Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Nescio quo modo praetervolavit oratio. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Itaque contra est, ac dicitis; Quare, quoniam de primis naturae commodis satis dietum est nunc de maioribus consequentibusque videamus. Refert tamen, quo modo. Eaedem res maneant alio modo. Simus igitur contenti his. Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum? Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare? Itaque dicunt nec dubitant: mihi sic usus est, tibi ut opus est facto, fac.